Batı'yı Aydınlatan İslam Düşünürü İbn Rüşd

Ibn Rüsd eserlerinde gelistirdigi yöntemi, özgün düsünce stili, farkli yaklasim tarziyla, klasik Islâm düsüncesinin son ve en büyük temsilcisi oldugu gibi; Aristo'dan sonra gelen Helenistik dönemin ve Ortaçag bilim ve düsüncesinin de en önde gelen simalarindan birisiydi.Onun fikirleri Dogu Islam dünyasindan çok Bati Hiristiyan dünyasinda yanki bulmus ve Avrupa’da Rönesans’in, Modern düsüncenin ve Aydinlanma’nin hazirlayici figürlerinden birisi olmustur. Bu nedenle olmalidir ki, onun eserlerinin büyük bölümü Latince ve Ibraniceye çevrildigi gibi Rönesans döneminde ve sonrasinda basta ünlü ressam Rafaello olmak üzere 15 ayri sanatçi onun portresini çizmeye çalismistir.On Dokuzuncu yüz yilin ortalarinda ünlü Oryantalist Renan’in Ibn Rüsd ve Ibn Rüsdçülük üzerine yaptigi Doktora teziyle yeniden gündeme gelen Ibn Rüsd düsüncesi, Islam dünya-sindaki islahat çabalarinin da itici gücü olmustur. Renan Ibn Rüsd’ü, “felsefi Helenizm’in saf isiklariyla Avrupa’yi aydinlatan ilk ve tek Müslüman düsünür olarak tanitiyordu.Ortaçag felsefesinin büyük üstadi Etienne Gilson ise, “Ibn Sînâ ve Ibn Rüsd'ü hesaba katmadan, bir Hiristiyan ilâhiyati tarihinin dahi yazilamayacagini” bildirmekte idi. Ortaçag felsefe-sinin günümüzdeki en önemli temsilcilerinden, Alain de Libera ise Ibn Rüsd’ü “Avrupa'nin manevî babasi” olarak takdim etmektedir.Ünlü Ingiliz bilim tarihçisi Charles Butterworth Ibn Rüsd’ü, "Aydinlanma'nin müjdecisi" saydigi gibi Amerikali bilim adami Paul Kurtz da onun, “modern bilimsel gelismenin öncüsü oldugunu” bildirir.Remi Brague ise Ibn Rüsd’ün Aristo’nun Metafizik kitabina yazdigi Büyük Serh’in (Tefsir) yalnizca bir tek Arapça nüshasi bulundugunu, buna karsilik Ibranice tercümesinden 15 nüshanin, Latince tercümesinden ise daha çok nüshasinin günümüze ulastigini bildirerek “Ibn Rüsd’ün fikirlerinin Yahudi ve Hiristiyanlar arasinda müstesna bir mevkiye sahip bulundugunu” belirtir.