Pan-İslam Politikaları

Pan-Islâm hakkindaki bu çalisma, bir din politikasi (religiopolitics) çalismasi olarak çok ayrintili degildir; daha ziyade, ayni anda Islâm birligi için hem ideolojiyi hem de hareketi anlamaya çalisacaktir. Bazi pan-ideolojiler ve hareketler35 ortak bir cografî baglantiya sahipken, bazilari da dilsel ve etnik bir baglantiya sahiptir. Pan-Islâm bu hareketlerin en önemlisidir, çünkü ortak bir dinî görüse dayanir. Onun sansi, zamanin ve mekânin ötesinde algilanmasi ve ayni zamanda, amaçlarini gerçeklestirmedeki basarisizligini açiklamak ve gelecekteki durumunu tahmin etmek için karsilastirmali bir yapiya sahip oldugunun düsünülmesidir. Pan-Islâm hakkinda genis bir literatür olmasina ragmen, kesin bir sonuca ulasmaktan hayli uzaktirlar. Bu çalismalarin çogu eskimis tartismalari yeniden sunarlar ve dar bir bakisa sahiptirler. Bu çalisma is dogrudan Pan-Islâm üzerine odaklanir ve son yüzyilda Fas'tan Türkiye'ye ve Hindistan'a uzanna bir alanda onun ideolojilerini ve aktivitelerini analiz etmeye ve tanimlamaya çalisir. Hedeflerinden biri de, pan-Islham üzerindeetkili olan bu fenomenleri aydinlatmak ve modern yasam kosullarinda dinî ve politik kurumali hesaba katarak Pan-Islâm ile Islâm'I birbiriyle yarisir bir sekilde baglantiya sokmaktir. Pan-Islâm'in mobilizasyon düzeyi ayni zamanda da tarz ve kavramlari, ne kadar dinî yada politik oldugunu belirlerler. Bölümler sirasiyla, Pan-Islam'I Abdülhamid ve Genç türkler dönemlerinde, daha sonra Çarlik rusyasi hâkimiyetindeki Orta asya'da ve Hindistan Yarimadasi'Anda ele alir ve son olarak da savas dönemindeki ve II. Dünya Savasi sonrasindaki tartismalarla sonuçlandirarak karsilastirmali bir bakis vermeye çalisir. Eklerde ise bazi önemli dökümanlar eyr almaktadir.